別讓這些“口頭禪”減損你的福報

“作西啊,走路不長眼睛啊!”

“這車怎麼開的啊!”

伴隨著清晨刺耳的鳴笛

是似曾相識的對話

作為人們在長期的說話習慣裡

養成的下意識表現

口頭禪,反映了我們內心最真實的想法

也暗藏著我們的禍福運勢

本期,我們來說說“口頭禪”

佛教中的口頭禪

如今,“口頭禪”常被用於指代一個人有意或無意間時常用的話語,而它最早卻來源於禪宗,用來指代那些不真實修持,卻總喜歡從口頭上下功夫的修行者。

其實,不論是出世還是入世意義上的口頭禪,都直接影響著我們的禍福,也即佛教所說的果報。

那些有損運勢的“口頭禪”

佛教認為,我們如今的福禍,便是為自己過去、以及現在的種種行為、思想與話語所造成的結果買單,對這份賬單影響最大的十個因素便被稱為十善業(十惡業),而其中近半數便與“說話”息息相關。

花言巧語,戲謔譏諷(綺語)

“綺語”在如今生活中最為常見,影視劇中的“土味情話”、網絡上的“鍵盤俠”等等凡是能引生貪嗔癡的無稽之談,都屬於綺語的範疇。

這就像近日有人發表評論“孩子生死未卜,她父親竟早早就回了老家,完全不管了”等等,這類語言不僅傷害了當事人,也讓發言者在內心壯大了不好的習氣,招致苦報。

欺瞞他人,虛假不實(妄語)

“妄語”,就是言而無信或是撒謊騙人,就像有些人分明未悟,卻對外謊稱已經證悟,以此騙取名聞利養。

蘇軾也有過“妄語”的時候,他曾自認修行有成,作了一首詩給好友佛印禪師看,想讓他稱讚自己,這首詩如是寫道:

稽首天中天,毫光照大千

八風吹不動,端坐紫金蓮

但佛印禪師只回了“放屁”兩字,就把蘇軾急的當下乘船渡江來找佛印理論,“八風吹不動”的境界顯然尚未達到。

搬弄是非,離間他人(兩舌)

“兩舌”,即搬弄是非,在背後說人壞話,離間他人。

髒話罵人,惡從口生(惡口)

最後一種被稱作“惡口”,也是生活中較為常見的“說髒話”,這是非常有損福報的一種“口頭禪”。

佛陀與阿難到王舍城中托缽乞食時,曾見到城門邊有一個大深坑,裡面滿是全城人的大小便溺,濁水中,便有一隻似人形卻又多手多腳的蟲。阿難便問佛陀:“世尊!這只蟲是造了什麼樣的惡業才會受這樣的苦報呢?”

佛陀告訴阿難及大眾:“在過去像法時期,有居士來到寺院用酥油供養僧眾,但維那法師因為前來掛單的僧人過多而心生嗔恚,就把酥油藏起來,不分給其他來掛單的僧眾。

當面對掛單比丘的詢問時,維那法師便開口大罵:“你怎麼不去吃屎尿啊?為何要向我拿酥油!”因為這樣的惡口,維那法師死後即投身為濁水中的蟲,且無量劫都住在屎尿當中。 ”

轉禍為福的法門

正是因為累劫以來的生命慣性,我們常常會剎不住心內的貪嗔癡,不斷在開口造惡的歧路上加大油門,加速駛向造業受報的死路,如此循環往復,痛苦不堪。

但我們今生有幸生而為人,更有幸能聽聞佛法,便能逐漸學會從煩惱慾望的根本上斷絕厄運的源頭。對於我們一般人來說,第一步,便可以從學說“愛語”開始。

所謂“愛語”,不是你儂我儂,也不是阿諛奉承,而是真誠懇切、溫柔喜悅、和藹融洽。這樣說出的語言,也是佛菩薩的語言——以至純的關心、勉勵、寬容走入我們的內心,啟發我們本自具足的智慧。對於我們來說,便可以從一句佛號、一句感恩開始。

當然,愛語也不局限於聲音,眼神、表情、動作都是我們的肢體語言,甚至比聲音更能準確傳達慈悲之意。只要內心懷著慈悲、柔軟,對人真誠關心,所表現出來的任何一個動作、表情,哪怕一句話都沒有,都會讓人感覺到非常的溫暖,這就是愛語的力量,也是我們轉禍為福,積累資糧的力量。

來源 : 慧心佛语

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