01、不變則痛，善變則通

捭闔者，天地之道。捭闔者，以變化陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫反出，反復反忤，必將矣。捭闔者，道之大化，說之變也，必豫審其變化。吉凶大禍系焉。-鬼穀子

陰陽變化，春夏秋冬，萬物都在變化，在奔流的歷史長河中，沒有什麼是不變的。

拘泥於條條框框，不知道變通的人，遲早要吃大虧。

一部《易經》，講求的也是知變與適變的學問。

《道德經》裡也說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。

萬事萬物都在不停地變動，彼此矛盾的雙方也經常發生轉換。

真正有才學的人，洞察萬事萬物變化的道理，懂得乘勢，順勢，而不是因循守舊，故步自封。

這是變通的道理，更是人生的智慧。

02、反彈琵琶，逆道而行

欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。-鬼穀子

想要聽對方講話，我們先保持沉默；想要對方敞開心扉，我們要先收斂；

想要對方高傲起來，我們先謙卑；想要從對方獲取什麼，先給他點什麼。

《三國演義》中，諸葛亮聯吳抗曹，用的就是這一招。

他知道孫權年輕有為，必然高傲。

所以在孫權面前故意誇大大操操的兵力，說東吳不堪一擊，不如投降。

孫權不忿，果然上當，答應了諸葛亮孫劉聯手抗曹的方略。

《道德經》裡也說過：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。”

這是老祖宗最樸素的辯證法。

反彈琵琶，逆道而行。

當所有人都在想往左走的時候，嘗試往右走，往往會有出奇制勝的效果。

03、內方外圓，隨機應變。

內者，進說辭也。揵者，揵所謀也。欲說者務隱度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。-鬼穀子

想要說服別人，就不要直來直去，這樣只會傷人。

學會委婉的勸諫，既不傷害彼此，也能達成目標。

一個人要講原則，但是也要懂得靈活。

古人常說：忠言逆耳利於行。

但是為什麼忠言一定要逆耳呢？

魏徵向唐太宗屢屢諫言，太宗氣得對皇后說：總有一天我要殺了那個鄉巴佬。

而鄒忌諷齊王納諫，只是講了一個故事，就讓皇上開開心心地廣開言路。

兩者都盡到了忠君愛國的責任，但是一個讓皇帝欣然接納，一個為皇帝厭棄。

曾國藩說：勸人不可指其過，需先美其長。

人們都喜歡聽好話，不喜歡聽壞話。

我們內心要讓別人變好，這是內方；但是未必要直來直去，傷人面子，這是外圓。

04、口可以食，不可以言

口可以食，不可以言。-鬼穀子

這句話現在被翻譯成：飯可以亂吃，話不可以亂講。

一個人隨便說一句話，可能是無心之言，但是可能會害死一個人的性命。

眾口鑠金，積毀銷骨。

輿論的壓力，骨折在精神上壓垮任何人。

在互聯網高度發達的今天，鍵盤俠在瘋狂發表自己的意見，同時也在“造業”。

舌上有龍泉，殺人不見血。

能少說就少說，能不說就不說，管住自己的嘴，就是積德。

05、小洞不補，大洞吃苦

事之危也，聖人知之，獨保其用。-鬼穀子

危險的事情是有徵兆的，聖人會洞察世事，獨自發揮其應有的作用。

小洞不補，大洞吃苦。

在災禍剛剛萌芽的時候沒去彌補，將來肯定會吃大虧。

商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。

象王的庶兄賢臣箕子感嘆說：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。

有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。

然後衣服，屋子都要換成更好的，甚至甚至掠奪別人的財富，這樣的話，國家就離禍患不遠了。

果然，紂王的貪欲越來越大，最終以致天怒人怨，最後自焚於鹿台的熊熊烈火之中。

王的無道昏庸，貪婪殘暴，是從一雙象牙筷子開始的。

這個世界上，有些事一旦有了一個小小的開頭，就會不可停止止地滑向深淵。

從善如登，從惡如崩。學好很難，學壞卻很容易。

一個人必須時刻檢省自己，改正陋習，才能規規避禍患。

06、認清自己，揚長避短

言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。-鬼穀子

故介蟲之捍衛也，必以堅厚。用蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其所長，而談者知用其用也。

聰明人都懂得揚長避短，這樣才不至於包圍難題。

就像是甲蟲用自己的殼自衛，螫蟲用自己的毒螫攻擊。

我們常說決定一個木桶的盛水多少，看你的那塊。

所以要我們取長補短。

但是人生不是木桶。

人的成就大小，也不是短板決定的，或者長板決定的。

姜子牙從商是個失敗者，從政卻出將入相。

錢鍾書數學不及格，但是也不妨礙他是個偉大的作家。

偉人短板，何必苛責自己、要求孩子可能是個全才？

一個人要善於發掘自己的長處，並且把它發揚揚光大，這才是人生最大的成就。

來源 ： 國學文化精選