佛說:這三種人無法渡

佛是普度眾生的,不僅從四弘誓願中的“眾生無邊誓願度”就可看出。

據《梵網經》記載釋迦牟尼佛實際成佛已經無量劫,已經來娑婆世界八千次了,2500年前,他再次來人間示現成佛,度化眾生。

可以看出佛陀不辭辛苦的度眾生,依然還有無量的眾生要度。

雖然眾生可度,佛說,依然有種人無法度。哪三種人呢,看看這三種人中是否有你。

佛不渡無緣之人

這句話想必大家都知道,雖說是無緣,也是暫時的無緣。因為他對佛所說的法不相信,不照做,從而不能依教奉行。

比如佛說的念佛法門,如果我們教一個人念佛也是很難的,看著一句阿彌陀佛挺簡單的,但是他不信你也沒有辦法,因為佛都曾經說念佛是難信之法。

這樣的人,你硬去度,只會讓其生起厭離之心,對於弘揚佛法沒有益處。

這類人業障重、慧根淺、福報薄,愚癡程度比較深,我們稱之為暫時的無緣。

所謂的與佛無緣並不是指永遠沒有佛緣,只是時間上的早晚。

而有些人因自身因果業力流轉,沒有福報聽聞佛法,這樣的人,與佛暫時無緣,要經歷累劫累世的修行、醒悟,待與佛因緣成熟了,才可真正與佛結善緣,成就善果。

“佛不度無緣眾生”意思就是說,他緣沒有成熟,佛來沒用處,不是佛真的不度他。

佛不渡無信之人

我們知道信為道德功源母,沒有信就沒有成就。源於《華嚴經》的一首偈子,後面還有一句“長養一切諸善根”。

“信為道源”,就是入道的根源;信為“功德母”,就是信能出生功德;“長養一切諸善根”,所有善法必須靠信來長養。

意思是說,一切的功德跟善法,都是由信所生,由信所長,也由信所滋養的。

所謂“信滿成佛”,可見,修行之人最重要的就是信心了。因為具足信心,才能發出“願力”,並以“願力”來啟發我們的行為。不管何種法門,都以“信”切入。

比如信願行淨土法門的三資糧,首先要深信切願,深信阿彌陀佛和西方淨土的存在,

和阿彌陀佛所發四十八願渡眾生,一點都不虛,這樣才能往生西方淨土,而後回來再度眾生,所以信很重要。

不信的人,佛是沒有辦法渡的,佛說什麼他都不信,怎麼渡啊,況且修行在個人,佛只是給你指出了放心,但代替不了你自己的修行。

佛不渡無願之人

這個願也是很重要的,一切諸佛成佛前還是菩薩的時候,都發四弘誓願,即“眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成”。

我們在皈依的時候,也會發這個願的。

我們知道釋迦牟尼佛成佛前曾發五百大願,而東方藥師琉璃佛也發十二大願願眾生,再有就是阿彌陀佛發四十八願渡眾生。

對於念佛來說,光有信還是不夠的。還要發願,願,謂發願命終往生淨土,至彼國得不退轉回入此界度化眾生。

願:不單單要自度還要度他,發菩提心、立弘誓願。所以沒有願佛也是無法渡的。

以上這三種人,不是佛不渡,而是無法渡,就是沒有辦法,也就是幫不上忙。無緣已經講了,是暫時的無緣。

但是沒有信和願,就算阿彌陀佛念得天花亂墜,一心不亂也是無法往生西方淨土的。

因為蕅益大師在《彌陀要解》中講過,“往生與否,全憑信願之有無,品位高下,全在持名之深淺”。

而且這個信和願,還必須是深信切願。

所以,等到那一天自己有信和願了,就是得渡之時,因為那時你已不再懷疑了,

從而老實念佛,往生到西方淨土,自己現世和累劫的父母都可以渡,還可以渡更多的眾生。

佛法亦是活法,學習佛法、傳統文化,

以真誠增進交流,慈悲利益社會,

做個有道德的人。

來源 :国学文刊

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